操持存养本非禅，矫枉宁知已过偏。此去好从根脚起，竿头百尺未须前。
次栾子仁韵送别四首 其二。明代。王守仁。操持存养本非禅，矫枉宁知已过偏。此去好从根脚起，竿头百尺未须前。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。...
王守仁。王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
同高漫士夜集陈叔谟山庄。明代。王恭。倾盖相逢意转亲，六平高馆醉残春。流年白发看花尽，几夜青灯对雨频。心逐断鸿犹惜别，兴随芳草更留人。龙门知己情何限，飞佩应怜寂寞滨。
郧城东北似齐宫，四塞烟峦望望同。忽结楼台银海上，尽收天地玉壶中。
从他柳絮能千点，笑杀梅花仅几丛。抚罢朱弦君自听，那能不让郢人工。
谷日登郧城东北门楼时四山雪霁因题曰春雪楼而系以二律用示郡僚 其一。明代。王世贞。郧城东北似齐宫，四塞烟峦望望同。忽结楼台银海上，尽收天地玉壶中。从他柳絮能千点，笑杀梅花仅几丛。抚罢朱弦君自听，那能不让郢人工。
至福山书堂示诸学子诗。明代。湛若水。趣程访先贤，迤逦寻福山，灵境惬素心，恍疑梦寐间。奇秀万交目，吾心一以閒。问心何以閒？万有性不存。所性如兼存，万物同浑然。一石砺心确，一花应心妍。有鸟对关关，有泉同涓涓。风云恒变化，我心自存存。为语山中人，诣道以我观。
谢冷架阁春日东麓见怀。元代。范梈。空谷白驹消息迟，东风杨柳万烟丝。佩环忆为同心赠，书榜传看俊手施。曾以陋居追往昔，却因嘉遁感今兹。相思恐涉山灵怪，不遇仙人不记诗。
正月十九日孟享从驾 其一。宋代。洪咨夔。黄伞中间一点红，绣云卤簿海棠风。钧容声出云霄外，马上谁怜有老聋。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
为学一首示子侄。清代。彭端淑。 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
