次韵王诲夜坐

送东都留守令狐尚书赴任。唐代。白居易。翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。

货殖列传序。两汉。司马迁。　　老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。　　太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。　　夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？　　《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。　　故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

过龙兴寺登大悲阁。明代。皇甫汸。宝阁何年起法门，金身十丈佛为尊。云移祇树看俱渺，天近昙花落更繁。槛外青莲开北岳，窗前赤日净中原。凭高忽望长安路，即拟双凫此奋翻。

设潘宗道送友人归山东。明代。朱元璋。共到神州独尔归，相携握手更牵衣。秦淮鸟啭乾坤泰，钟阜岩生日月辉。去此鲁田多种粟，宁乡齐地广栽薇。逢交必谕王纲振，率土编氓莫法违。

借书四首 其三。明代。释函可。今者古之影，古者今之模。今人即古人，何必高黄虞。手招诸圣哲，罗列坐俨如。片语苟有会，恍惚动眉须。苦昔抱心死，积久不得舒。乃知冥漠际，欣然一觌余。

翊善余公挽诗二首。宋代。李弥逊。弱冠声名翰墨场，一官小试活人方。二王宾客推清介，半刺规横与善良。可但仁风薰晋鄙，犹怜奇节老阌乡。康宁寿考犹馀事，兰玉阶亭久更芳。