九天霞色染精神，高与群芳别帝臣。彷佛沉香亭下意，何当重见谪仙人。
题牡丹图。元代。吾丘衍。九天霞色染精神，高与群芳别帝臣。彷佛沉香亭下意，何当重见谪仙人。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
寄题曹大夫栖真堂。宋代。韩维。闻君初欲挂冠缨，便构兹堂不日成。桐桧茂阴归后得，烟霞高兴坐中生。禅心皎月通宵静，诗思寒泉彻底清。十五年来饱闲散，纷纷人世自浮荣。
惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪。
如何诉。便教缘尽今生，此身已轻许。捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒、浇奴坟土。
祝英台近·惜多才。两汉。佚名。惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪。如何诉。便教缘尽今生，此身已轻许。捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒、浇奴坟土。
句。唐代。周朴。古陵寒雨集，高鸟夕阳明。高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）曲渚回湾锁钓舟。平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）白日才离沧海底，清光先照户窗前。灵岩广化寺，见《闽志》连云天堑有山色，极目海门无雁行。可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。《咏蝶》。见《泉州志》禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）
无题二十六首选十 其三。清代。夏曾佑。潇潇夜雨掩重门，已有秋心到酒尊。听至荒鸡三唱后，浮云落絮本无根。
田舍。宋代。张栻。竹叶带晓露，茅檐起炊烟。蛩吟枯草根，犬吠坏垣边。田家亦何营，生理固足怜。风霜摧我稼，稂莠长我阡。卒岁复何念，一饱未补前。我思昔之人，备豫理所先。积仓遍效野，甘雨盈公田。临风重搔首，复古何用缘。
